大海賊愛作夢愛說故事

媽祖娘娘覺得你們比較”瘋”

         經歷乘以時間演變成專家，在古老傳統的記憶中，越可得到此證。長久以來常聽到老上司與年輕職員的軼事，或者另一方面是古老傳統與新時代的衝擊。

        台灣是個宗教自由的國家，人民有著高度的信仰自由，但因歷史文化之緣故，佛、道教為主要的信仰，其中以媽祖最普遍存於民間社會中，從數以千計的天后宮中可得知，這個海島國家對於媽祖有多忠誠。

        農曆三月是媽祖出生的日子，對於台灣人而言更是一個主要的活動，俗語說”三月瘋媽祖”，其中大甲媽祖出巡更被稱為世界三大宗教活動之一，很難想想小小的台灣蘊含著那麼大的活動能量，其瘋狂程度不言而語。

          近年來”瘋媽祖”的活動越辦越大，甚至一些非宗教性質的活動夾雜於其中，開始出現一些質疑的聲音。為期約十天的遶境活動，信眾們各有所求，百姓為了安心健康、政治人物的”風調雨順”、宮廟的祈福保佑(更大成分為打響名聲)，甚至是道上兄弟的”財源廣進”等等，無所不用其及的來表現對媽祖的愛戴。所以出現了宮廟留轎、兄弟搶轎、百姓摸轎等三轎狀景，加上周邊活動的推波助瀾更形成了一宗教嘉年盛會，包括康樂樂隊、鋼管女郎、模特兒展、車商贊助遊行等等，也許改天出現媽祖路跑都不意外(以台灣人那麼愛辦路跑活動而言)。

         有多少人因為媽祖的關係打開知名度或者是生意興隆等等，整個場面好不熱鬧，除此之外隨後的香客苦行、路旁無所事事的小痞子、小辣妹賣弄著改裝車、小短裙，一副賃爸、賃祖媽”真趴”的樣子，與老太太低頭默念祈禱形成強烈對比，台灣對於宗教的狂熱不亞於伊斯蘭教的激進份子。

          這樣的宗教盛會當然會引起一些批評的聲浪，而對於宗教文化與理性文化間成為了一種知識分子的衝突，很多人不以為然，信仰者覺得傲慢對於文化的尊重度不夠，孰是孰非難以界定。但可以清楚的是在台灣只有一件事情登上了焦點，不管好與不壞、對與不對必定成為其追逐者，有多少是能清楚知道其中的意義在何處。

        自助餐的老闆娘知道中午又要300個便當忙不過來當然高興，隔兩條街能回家的人卻要多繞半小時才能到巷口。你今天要不要請假?我們去鑽神轎、摸神轎?

        信仰給予人們安定與力量，也許在長久演變中，其中意義和性質界定也經逐漸模糊，但這樣的情況卻一直進行並且越來越盛大，換個角度說能存在而不被淘汰一定有其中的道理，只是有多少人明瞭，好像已經不是那麼重要了，社會的一種茶餘飯後的向心力量，多少為社會加入正面的調和劑，也許這是他歷久不衰的道理。

        出海的前一天，我央求阿嬤帶我到隔壁他常去的媽祖廟拜拜，對於一個海員來說，拜媽祖是最適合不過。但阿嬤不知道我的職業是什麼，只知道孫子要出遠門工作而已，所以拜媽祖的實際意義最主要是讓她心安，看著他緩慢的移動腳步，虔誠的低喃默念，祈求媽祖娘娘保佑我一路平安……

兩種不同的模式最終仍是同一個出口，不管是哪一種，只要選擇自己能夠接受的那一個，即是真理。